一、岁时习俗

 春节  农历正月初一称“过年”。清早要放“开门炮竹”，以示吉利。经济差些的人家，开门前叩门三下，谓“开门喜”，以代爆竹。妇女们大都结伴到界南、界北城隍庙或其他庙堂烧香叩头，也有天不亮就动身到庙里烧“头个香”，求菩萨保佑。男女老幼穿新衣、戴新帽。家家点燃香烛、供天地、祭祖宗。小辈要给长辈拜年，长辈给用红封袋装的“压岁钱”。早餐吃汤团、芝麻糖，象征全家团圆甜蜜，生活象芝麻花开节节高。凡来客拜年，以糖果、花生、瓜子和橄榄茶（又称“元宝茶”）敬客。遇见熟人，互相拱手道贺“恭喜发财”。年初一一般不出门，合家团聚。这一天，举凡起居饮食，都用吉祥词语。忌扫地泼水（怕扫去或倒掉金银财富）、忌用刀（怕凶器不太平）、忌出言不逊（怕骂人不吉利），以图吉利。初一至初四，商店不营业。年初二开始走动亲戚，上岳丈家，携带礼品，一般有松饼或蛋糕1盒，水果1篓（1至2斤），也有人加上好酒2瓶或补品1盒。主人必备酒菜款待。如有小孩的，还得送预先用红纸包好的压岁钱。正月初五为“五路财神”诞辰。商铺和富家争先起早接“财神”，也有隔夕迎接（即在年初四），谓之“抢路头”。供桌上用三牲（鸡、鱼、猪头或猪肉）和活鲤鱼系上红色飘带，挂在秤杆上，并点燃香烛，焚化“元宝”（用锡箔折做），燃放“高升”。有些人家也祭家堂，祈求四季平安。接好“财神”后，吃“财神酒”。商店接财神时，老板依职工位次呼名，请伙计磕头，叫不到名字的则表示辞退。建国后，正月初一改名为“春节”，为法定节日，机关企事业单位放假三天。实行双休日后，春节假日通常都要休息7天。节日期间，各种陋习革除，但仍有放爆竹、点焰火、贴春联的。民间亲戚朋友互相拜访、相互宴请。乡镇文化站开展猜谜、球类、棋类比赛和各种文娱活动。20世纪80年代，还组织舞龙灯、放映录像、举办舞会等。党政机关团体则组织“团拜”，慰问驻军、军烈属、革命老干部、五保户等。

 元宵  农历正月十五称元宵节，又称上元节、灯节。习俗有张灯之举。街镇上彩灯遍悬，精奇百出；大街小巷，燃放鞭炮焰火；并敲锣打鼓，统称为“闹元宵”。富家多悬点纱质宫灯或走马灯；孩子们拖着兔子灯，提着兽、鸟、虫等形状的花灯，在街道、村巷中游逛。从正月十三日上灯起到正月十八日落灯，宝莲庵、朝王庙、岳王庙等门前旗杆上扯插塔灯。塔灯杆高达10米，顶上做成竹制“仙人”头，以下依次每层塔灯架用竹片搭成六角形，挂灯笼六盏，共20层，犹宝塔状，故名塔灯，以示天上人间同庆共乐。元宵晚餐，有的吃团子（谓之吃元宵），有的吃馄饨。晚饭后，人们扶老携幼上镇街观灯。妇女们敲“团箕”，谓之“正月十五敲团箕，只死黄狼不死鸡”；到寺庙求神拜佛，保佑今年好收成。姑娘们到厕所请“坑三姑娘”；男青年到田里“掼火龙”或叫“调火龙”，祈求“花三担，稻六石，小麦象个野鸡蛋”、“花好稻好，赤麦绿豆全好”。此俗解放后开始淡化。至今元宵节除了放鞭炮、“吃元宵”，也有人家在晚上点兔子灯、走马灯外，乡镇文化部门还举办灯会展。 百花生日  相传每年农历二月十二日是百花仙子生日，也有称花神生日。这一天每家都要将家前屋后的树木花卉贴上或挂上红纸条，以祈祷树木花卉长得茂盛兴旺。此俗现仅在一些老年人中还留存。

 清明  公历4月5日为清明节。旧时，民间有“上坟”习俗。即给坟头培新土，供饭菜，焚烧锡箔等冥币，最后在坟头压一黄表纸，叫“纸幡”。富家由子孙轮流主持祭扫宗祠或家祠，行三跪九叩首礼。还有的人家则在家摆羹饭祭祖宗，互邀吃清明酒。解放后，清明前三四天组织学生和机关干部职工凭吊烈士陵墓，敬献花圈，进行革命传统教育。农家因平坟造田，上坟习俗一度衰弱。20世纪80年代起，随着墓地、墓碑的恢复，祭祀扫墓活动渐趋普及。 

立夏  公历5月5日左右是立夏节。一般人家吃草头塌粞（苜蓿米粞做油煎饼）品尝酒酿，还有吃新鲜蚕豆、米苋。儿童吃“白窝蛋”，祈望皮肤光滑。中午户户悬秤，男女老幼比秤体重，传说立夏测了体重，可防“蛀夏”病，热天不生痱子、不生疮。20世纪80年代后，渐被淡化。

 端午  农历五月初五为端午节，也称“端阳”。是日，家家用菖蒲、艾草悬挂在门额，用菖蒲蓬头烟熏，有的还贴“钟馗像”，祈求避邪驱灾。早吃糯米粽子（有白米、赤豆、枣子、豆沙等多种），午食必有大蒜头、大黄鱼和咸鸭蛋。大人喝雄黄酒，小孩则以雄黄酒涂抹耳、鼻、手；并在前额写“王”字；身穿印着虎、狼、蛇、虫、蜈蚣等图像的上衣，头戴虎头帽，脚穿虎头鞋，希望以此避免五毒侵害。高南地区群众有在午后去高桥港看龙舟竞赛，人山人海，非常热闹。建国后，贴钟馗像之举已绝。门首竖苍艾、额首涂雄黄也逐渐稀少。吃粽子、吃咸鸭蛋仍盛行，粽子越来越讲究，酒菜也更丰盛。龙舟竞渡已久未举行。

 乞巧  农历七月初七是“七巧节”，又称“乞巧”。是夕，传为牛郎织女“鹊桥相会”之期。民间用面粉擀成薄片，剪出花样，以油炸熟，曰巧果，俗称“煎考”。这天，女儿回娘家歇夏，娘家给女儿做几件衣服，还煎巧果给女儿带回夫家。这种习俗曾已无形消逝，近年来又在一些人家流行。这天新生儿出生，取名大多带“巧”字。现今商店仍出售巧果，农民购来作零食。

 中元  农历七月十五日为“中元节”，俗称“鬼节”。各村均举行“接老爷，驱瘟疫”活动。家家置备酒菜做七月半，祭祀祖宗，并烧化纸钱周济“孤魂野鬼”。有的还集资请道士举行“打醮”，谓“盂兰胜会”，超度亡灵和野鬼。1958年起，此风已破除。

 中秋  农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。一般出门在外的人都要回家团聚过中秋节，所以也称“团圆节”。是日家家要吃月饼、毛芋艿、毛豆夹。入夜，庭中供“香斗”，用月饼、菱藕，点香焚烛，斋祭月宫。家人团聚，边嗑瓜子，边赏皓月，欢庆团圆。现今，中秋吃月饼更加讲究，还用作馈送亲友之礼物，香斗祭月已废。

 重阳节  农历九月初九为重阳节，又称“重九”。糕饼店出售，也有农民自制，以粳、糯米粉制成的糖糕，上插五色小纸旗，名为“重阳糕”。是日，吃重阳糕，还传“登高避难”之说，登山赏秋色，陶冶身心，其乐融融。此俗今犹存。自1988年起，国家定重阳日为“敬老节”，机关、团体、企事业单位开展敬老活动。

 冬至  一般在公历12月22日前后。旧时，有“冬至大如年”之说。各姓宗祠都要在这天祭祀祖宗，也有提前过“冬至”的，家家置备酒菜，亲邻友好间互邀吃“冬至”夜饭，吃年糕汤。现今，过冬至节的习俗已淡化，但有些人家在这一天，子女向父母送冬令进补食品，或有邀亲邻友好吃冬至夜饭的。

 送灶  农历十二月二十三日为送灶日。旧说此日是灶君上天向“玉皇大帝”“述职”之日，故在灶上燃点香烛、供祭用糖面油制成的灶果糕点，并焚烧锡箔“元宝”，表示向灶君菩萨饯行，祈求“上天奏好事、下界保平安”。送走灶君后，二十五日开始掸烟尘，进行大扫除，称为“腊遢念五”。现今除保留大扫除外，余都革除。

 除夕  农历十二月三十日（小月为二十九日）。俗称大年夜。旧时，家家门上贴好祈求发财吉利的红对联，还在客堂等门上贴“姜太公在此，百无禁忌”、“招财进宝”、“出行大吉”、“出门得利”等红纸条。黄昏前办酒馔，焚香点烛，烧化纸锭锡箔祭祖宗；然后合家尽可能以丰盛酒菜团聚吃年夜饭。也有提前吃年夜饭的，并有互邀亲邻友好吃年夜饭。年夜饭后，长辈给儿孙发红包，称“压岁钱”。是夜，家人围炉团坐，孩童嬉戏，通夕不眠，谓之“守岁”。子夜放“高升”（爆竹），是夜赊债人若无力偿债，则外出躲债，等正月初一日才敢回家。建国后，人民生活日渐提高，寻常百姓家均提前置办年货，吃年夜饭比前更热闹，家家门上大多张贴歌颂共产党、人民政府和社会主义好的红纸新春联，并燃放爆竹，除旧迎新。镇、村还向烈军属、残废军人、退休老农民等进行慰问。 

二、礼仪习俗

 婚嫁  旧时，男婚女嫁，全凭父母之命，媒妁之言，包办代替。婚姻意识演习封建礼教，过程繁琐复杂，其排场大小，视家境贫富而定。一般富裕人家的做法是：定亲：即订婚。男方先托媒人向女方求取姑娘的出生年月的生辰“八字”红帖，女方如认可，则出具庚帖，男方将姑娘的八字请算命先生按天干地支与金、木、水、火、土五行阴阳合排双方“八字”。如双方生肖年龄等稍有“克星”（“命”中注定的矛盾），即不能合婚。如合对了，男方开具求婚帖子，女方收受则表示应允，方可择定吉日举行定亲仪式，订婚之日，男方设宴邀请媒人和亲邻友好欢聚。男方向女方赠订婚礼，女方亦还礼，这中间全都由媒妁说合，父母作主，男女当事人双方各不相见。通脚：订婚后，男女双方第一次上对方家，由媒人陪同前往，称通脚。男方初上女家称“毛脚女婿”，女方初上男家有用小轿相接的，称“新小姐”。毛脚女婿上岳家，逢年过节要备齐8样礼品，直到结婚以后才不受此拘束。建国后，媒人领进门的做法已不行，男女双方可以自由往来，但仍有送节礼、年礼之俗。请期：婚期由男方决定，用红帖子书写结婚日期通知女方，俗称“做通讯”，女方收受了即表示同意。然后，男女双方分别以请柬通知亲友前来吃喜酒。男方请算命先生选定“黄道吉日”迎亲成婚。选定日期后征求女方同意叫“请期”。建国后都由男女双方或家长自定，一般在劳动节、国庆节、元旦、春节较多。结婚：结婚之日，前后三天排场。第一天是预告，第二天是正日，第三天“敲甏底”。还有闹新房三天无老少的风俗。富裕人家雇用专司茶水、餐具、花轿、司仪、乐工、杂役等的名曰“茶炉子”。预告是预先祭告天地、祖先、祈求保佑。正日即正式结婚之日。结婚正日，新娘上夫家要头戴珠帽，身穿珠服，面兜罗纱，脚踏绣花鞋，还要坐花轿。举行婚礼，请有乐工、司仪式，乐工先吹喇叭欢迎来客，继则配合司仪吹结婚乐曲——“米利妈拉……”司仪呼喊：一、迎新娘出轿，二、请新娘进门（从花轿至客堂均用红毡毯或粮袋铺地），由请就的“喜娘”搀扶入客堂。司仪又喊：三、请新郎，进行“拜堂”（即行婚礼）。司仪接着呼喊：一拜天地祖宗（双双跪拜），再拜长辈亲戚（亦双双跪拜），三是夫妻对拜（新娘由喜娘帮行跪拜）。三拜完毕，就入席吃“糖圆”酒。吃至半席，新夫妻同往女家。女方请新郎与亲友入席，称谓“新官人”酒。随后邀阿舅同到男方吃“阿舅酒”；有的男方还办“发行酒”、“暖房酒”，女方还办回门酒。名目繁多，耗费殊巨。后来提倡新法结婚，又称文明结婚，双方经人介绍，互相来往，或自由恋爱认为情投意合，父母同意，就可择期订婚和结婚，婚前仍要谈条件，抬嫁妆。举行婚礼时，新郎穿大礼服，戴大礼帽，新娘穿粉红色衣裙，头戴珠帽纱面，脚穿绣鞋，由男、女宾相陪同，男女儿童各一随后，缓步进入礼堂，由请来的乐队奏结婚进行曲。由家长为主婚人，并挽请司仪、介绍人、证婚人参与主持婚礼。司仪呼喊婚礼顺序，来宾已先进入礼堂，主婚人、介绍人、证婚人均一一就位后，由证婚人宣读结婚证书，双方交换饰物，当众报告恋爱经过，继由主婚人训话，来宾讲话，然后由证婚人将结婚证书嘱双方签字盖章一式两份，各执一份，才算礼毕，双双同坐汽车回家入洞房。也有设宴吃喜酒，送“人情”（财物礼品）的习俗，也有夜里闹新房的习俗，说是不闹不发，越闹越发（达）。多在城里的文化人和有钱人中时兴，排场开支也很多。民国23年（1934年），黄炎培倡办的高桥农村改进会提倡集体结婚，经过登记手续，审查合格，由改进会借用礼堂，请社会知名人士为证婚人，由各家长（主婚人）到场，举行集体婚礼，会上由改进会负责人致祝贺词，勉以勤俭持家，为社会和事业作奋斗。不用男女宾相，礼毕后双双持结婚证书回家洞房。节省许多花费和麻烦。置办酒席与否，农村改进会礼堂不代办，各家视经济条件在家自行处理。建国后，本地婚姻风俗比前简化，父母包办婚姻已经很少，一般是经人介绍，双方愿意就谈，称为“谈朋友”。还有许多是自由谈恋爱。婚前，男女双方按政府颁布的《婚姻法》规定向乡民政部门申请登记，经审查合格即发给结婚证书一式二份，男女各执一份，就成合法夫妻。举办婚礼，除废除旧时喜娘、司仪、乐工、跪拜礼和三天无老少大闹新房等外，余多仿旧俗活动，比较简化。但嫁妆越办越多，讲排场、摆“台型”也较普遍。嫁妆从老三件（缝纫机、收音机、自行车），四十八只脚（床、五斗橱、沙发、桌椅），发展到电视机、洗衣机、录音机、照相机，近年来还要求大屏幕彩色电视机、落地风扇、电冰箱和双缸洗衣机，有的女方要问男方有无新造房子，要求新房建成彩色图案平顶、打蜡地板。办酒席从几桌发展到十多桌，二三十桌。热炒、点心、大菜二三十只，从大肉、全鱼、全鸡、全鸭提高到山珍海味。也有男女青年崇尚新风尚，鄙弃婚事大操大办，办好结婚登记手续后，新婚夫妻同去旅游，以度蜜月。

 生育  旧时重男轻女思想很严重，生男孩花钱、祝贺比生女孩的要多。亲友间，购蛋糕、面点或小孩衣物向产妇“望沙姆”较普遍。富家孩子满月请满月酒，周岁请满岁酒，还分送红蛋。办酒席，吃酒送礼有绒线、童大衣、童车、玩具或现款。建国后，重男轻女思想已有所消除，生男生女都看作家庭的一件大事。亲友间“望沙姆”、发红蛋，办酒席仍流行，而且宴席越办越丰盛，送给小孩的礼品也趋向高级、贵重。 

寿庆  旧时，富裕人家年满四十或五十岁以后，逢十均进行寿庆，特别在六十岁及以后七十、八十岁的寿庆更隆重。富者做寿场面阔绰，筵席丰盛，被发请帖的亲友需赠送寿礼，有绸缎的幛轴，对联上贴“寿比南山”、福如东海“等金字，或写成祝寿词歌颂寿星，或送寿糕寿桃寿烛寿香，也有送现款的。寿诞之日，燃点寿烛寿香，乐工吹奏乐曲，寿者正襟端坐，接受亲友拜贺，小辈行跪拜礼，寿者给小辈以红纸包好的赏钱。拜贺后先吃大肉长寿面，继吃寿酒。贫者做寿比较简单，主要是吃面条，略备酒菜邀亲友欢叙。还有66岁寿者，由女儿办烧66块红烧肉给父母吃。建国后，做寿之风一度淡化，近年来做寿之风恢复且日盛，但燃点香烛和行跪拜礼等习俗已革除。 

丧葬  丧殓：旧时称“亡丧”。初丧向外地亲友发讣告。人死当天焚烧衣裤鞋帽（在丧家客堂前场地及丧家房开阔地旁），由丧者之子女到附近沟河用桶担水至丧者处称“买水”，穿殡服、衣裤（一般请他人帮忙，年轻的死亡一般由家属穿），先每件反穿成序（死者衣分为三令、五令、七令，长者为七令、五令），由他人帮忙者用秤不用砣，在丧家灵堂门口外叫三声“这衣服啥人的”，后由长子或长婿应声“是伲爷（娘）的”。老年死者换上寿衣（有的在未亡时已制就寿衣），换穿寿衣时两脚套上一个巴斗，防死者“僵尸爬起”。死者衣穿好后即用丧家的客堂门或一般门，在灵台后头南脚北停尸，此时灵台前香烛起燃，祭品上灵台（水果糕点菜酒）。并请道士做法事，给死者指“冥路”，夜间家属要守夜，燃烛点香，焚烧纸锭，富者还给死者置备纸制的房屋、家具和纸马纸轿。小辈则披麻素衣，俗称“穿孝”。丧事一般为3天，第一天为操办丧事做白鞋子、白腰带、白帽子。第二天为吊丧日，各亲朋好友前来吊丧及操办豆腐菜。第三天为出殡日。亲友吊丧，俗称“吃豆腐”，送锡箔、财帛，或竹布和纸制的对联，也有送绸幛的，并向死者遗体叩首，表示追悼。丧家必办酒水，一般不用荤腥；60岁以上的死者可用半荤。民国以来，均渐用半荤，俗称“豆腐饭”。富家则盛设精肴，而且排场很大，有吹打司哀乐，和尚道士诵经作法，做“暖材功德”。入殓后，家属守护棺材两旁举哀守灵；出丧时，一人举招魂幡竹引路，乐队（或吹打）随后，小辈穿戴麻衣重孝，手执哭丧棒，由旁人搀扶，低头弯腰送殡。绕村一周后送入墓地。家内复设灵台，台上安放牌位，由子孙亲属随时祭奠。入殓的棺材质量不一，富者用楠木棺材，漆得锃亮。贫者则是很薄的白木棺材，更有饥寒交迫的穷人置不起棺材，只得用草席裹尸。安葬：一般都用土葬，将棺材置于土中，上盖厚土高出地面2尺左右，占地约阔3尺，长4尺。若死者一方（夫或妻）尚在，则将棺木放在地面木凳上，待夫妻均死后才入葬。葬礼富家隆重，请“阴阳先生”看好风水地，掘土深丈余制成砖廊，然后择期将棺木置于郎中，上盖厚土，高数尺，俗称坟山，坟地周围种柏树冬青树，占地很多。做七：人死满七天，家属要“做七”，一般有头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七（即七七）。富家设道场做“功德”，放焰口；贫家则请个道士来“召七”，为之超度。尤其是五七，不论贫富至为隆重，置办酒席邀请亲友“吃五七”追唁，亲友又要送锡箔、香烛或财物等礼品。其“六七”一般由死者女儿操办。“断七”后还有做“百日”、“做周年”等习俗。百日后即可端去灵台，也有周年或3年后端去灵台的。3年后亲属方可除去孝服。现今，一般丧家对“做七”仍较重视，“断七”后，主要是周年纪念有祭祀活动。建国后，破除封建迷信，丧葬从简。从20世纪60年代起，提倡火化，不用棺材，死了人由火葬场派车接尸去火葬场火化，在火葬场举行追悼会。亲邻友好臂缠黑纱或佩素色纸花，小辈鞋子缝上白布，亲友等送花圈、被面或现款为奠礼。火化后，领取骨灰盒，一路撒发“买路钱”至家中，骨灰盒放于灵台中，上一柱香，香将烧尽，将骨灰盒由长子捧在怀中，前往镇集中存放骨灰盒骨灰堂存放；或将骨灰领回去葬在自留地或生产队指定的墓地（或临时安放的骨灰堂），墓前树石碑作为标志。80年代末起，丧葬仪式又趋复杂，送被面、办豆腐饭桌数也越来越多，而且办得象酒席。

 造房  旧时，盖房择址，先请“风水”先生择地基，动工前要祭祖，祭神，祈求平安吉庆。上正梁时，亲友们要送馒头、糕点，主人请造房师傅在正梁上将馒头、糕点抛下，一边唱上梁吉利歌，匠人和亲友吃“上梁酒”。房屋盖成后主人要设筵请吃“看屋酒”。建国后，群众盖屋先向当地政府申请，批准后才动工。近年来，人民经济迅速好转，农村住房面貌日新月异，上梁酒、看屋酒之风仍存在。 

三、陋俗

      鸦片烟  建国前，东沟乡高行镇设有鸦片馆（燕子窝）两家，吸鸦片的人多数在家中吸食，一旦上瘾，往往家破人亡。建国后，吸毒者已禁绝。 

赌博  建国前，赌博之风盛行，并有公开设赌场，赌具有骨牌、纸牌、骰子等。建国后，政府三申五令禁赌，但至今仍未完全禁绝。 

算命、巫婆、看风水  操算命业者全是盲人，以“谈流年”、“排八字”，预卜吉凶福祸，财运命运等。巫婆即“鬼仙人”，有些人家有病痛，请巫婆治病，巫婆以神鬼附身，施法驱“邪”，骗人钱财。看风水，即用一只八卦罗盘替人们选择“阴阳”宅基。建国后，这些封建迷信活动被革除，但仍有个别的在暗中活动，以骗取财物。 

拜老头子、拜把兄弟  旧时，为了使自己在本地有权有势，需要社会上一些恶势力作为后盾，因此，找当地一些大流氓为靠山，投入他门下为徒，称拜“先生”或“老头子”，或者互相勾结，称兄道弟，达到结党营私，为所欲为的目的。建国后，拜把兄弟的陋习已革除。